Поскольку студенты борются за привилегии и окружающую среду, язычество растет в кампусе

Фанаты остаются многочисленными, но статистически среднестатистический молодой американец теряет религию. Но даже когда основные религии и основные исследовательские университеты разошлись, древняя религия восстанавливается в университетском городке. Язычества не на пути - это подразумевало бы уровень организации, противоположный вере - но оно находится на подъеме. Современный язычество - это шведский стол с натуралистической практикой, многобожием, общественным сознанием и защитой окружающей среды. Он является результатом европейских неолитических неврозов и системы верований, хорошо подходящей для поколения, борющегося с идеей привилегий и отвергающего бромиды, предлагаемые мощными институтами.

Язычество всегда было духовным мятежом. Общий термин был создан только в четвертом веке, когда христианство утвердилось как доминирующая религия, и дохристианские религии Европы начали коллективно распускаться. От римского слова paganus Пришел язычник - человек, который остался верен своим родным обычаям.

Теперь в этой этимологии есть определенная ирония. Язычество стало упреком в угнетении рефлексивного пуританства Америки.

«Главная привлекательность современного язычества - это альтернатива традиционным религиям, таким как христианство», - говорит Майкл Стрмиска, приглашенный профессор религиоведения в Университете Масарика. обратный, «Не все язычники принимают ярлык язычников, но с научной точки зрения их общий знаменатель является попыткой воссоздать и пересмотреть дохристианство».

Современное языческое движение включает в себя, но не ограничивается, различные ветви, включая религии Викка, Богиня Духовность и Языческая Реконструкция - религии северных, друидских, египетских и греческих. Стрмиска говорит, что, по его оценкам, викка является наиболее популярной формой язычества в США, за которым следуют норвежское язычество, а затем кельтское язычество в тесной или равной привлекательности.

За последние два десятилетия последователи этих конфессий стали более заметными: например, виккан можно найти в качестве капелланов в больницах и тюрьмах; как военнослужащие. В 2007 году, после долгих десятилетий судебного разбирательства, последователи Викки получили разрешение от Департамента по делам ветеранов на то, чтобы наклеить символ пентакля на военные надгробия павших солдат викки. Армия играет роль в смягчении неправильных представлений о язычестве с 1975 года - в официальном руководстве, выпущенном в том году для капелланов, работающих с нетрадиционными религиозными солдатами, подчеркивается, что виккане фактически не поклоняются сатане.

Поскольку федеральная перепись не задает вопрос о религиозной принадлежности, трудно сказать точно, сколько людей идентифицируют себя как язычники в США. Но текущие оценки, проведенные учеными, предполагают, что от 500 000 до одного миллиона американцев идентифицируют себя как язычники. Не достаточно, чтобы быть основной, но критической массой - достаточно, чтобы гарантировать широкое знакомство с практикой религии. И большая часть этого разоблачения происходит в кампусах колледжей, даже когда эти кампусы имеют дело с культурными потрясениями.

В 1998 году Pagan Education Network получила свой первый запрос от студента, который хотел создать свою собственную языческую группу на территории кампуса. Теперь колледжи от Университета Техаса до Массачусетского технологического института имеют свои собственные языческие группы студентов, в то время как такие институты, как Университет Аризоны, позволяют языческим ученикам быть освобожденными от занятий в викканские каникулы.

Аз является вице-президентом языческого студенческого союза и второкурсником в университете Балтимора, округ Мэриленд. Они (местоимение Аза по выбору) были воспитаны в католическом доме Нью Эйдж и начали искать языческие верования около семи лет назад. В то время как Аз впервые заинтересовался виккой, они теперь поклоняются гибриду языческих верований.

«Я думаю, что одной из вещей, которые действительно помогли мне укрепиться в том, что язычество было для меня путем, была почти полная свобода, которую я имел», - говорит Аз. «Нет единого священного текста, который мы все должны прочитать, нет организованного церковного служения, которое обязательно посещать, нет понятия первородного греха или какого-либо давления, чтобы быть совершенными людьми. Язычество - это именно то, что вы хотите.

Этот акцент на принятии и личных чувствах привлекает молодую духовную толпу, считает языческая капеллана Сиракузского университета Мэри Хадсон. Хадсон был религиозным советником в университетском городке в течение 14 лет и священником в течение шести лет. Когда ее впервые попросили стать консультантом, к ней обращались лишь несколько студентов - теперь она регулярно общается с более чем 16-25 студентами, а также преподавателями и сотрудниками. Ее штаб-квартира находится в часовне Хендрикс в Сиракузах, и эта ситуация ей кажется слегка забавной.

«Часовня, из которой я работаю, - это, пожалуй, последнее место, в котором любой, кто отождествляет себя с языческой верой, попытается найти группу, к которой принадлежит», - смеется Хадсон. «Но все говорят:« О, тебе нужен язычник? Идти в церковь.'"

Хадсон говорит, что она еще не считает язычество основной религией, но считает, что оно стало более нормализованным и принятым.

«До сих пор существует много недоразумений и неправильных представлений о том, что это язычество означает и что именно практикуют самоидентифицированные веры и как они интегрируют эту веру в мир и в свою жизнь», - говорит Хадсон. «Вот почему я думаю, что, хотя это становится все более известным, цифры таковы, что все еще очень много - все конкретные верования - все еще очень много религиозных меньшинств».

Тем не менее, Хадсон подчеркивает, что в Сиракузах язычники стали частью культуры университетского городка. Когда она участвует в ритуалах, она делает это в кампусе, в квадре, у алтаря из четырех камней, положенных в землю, символизирующих кардинальные точки. Она отмечает, что религиозная политика меняется в разных университетских городках по всей стране; многие из них проводят дни поклонения ученикам межконфессионального сообщества.

То, что современные язычники во многом вдохновлены языческими религиями прошлого, не означает, что они следуют той унаследованной мудрости, которая часто оказывается вовсе не мудростью. Язычество на практике является текучим и охватывает текучесть. Поскольку концепция греха не поддерживает высокий полюс палатки, практикующие могут, например, принять гендерную текучесть, не слишком заботясь об устаревших нравах. Религия во многом разделяет более либеральную доктрину «естественной теологии», которую придерживались католические мыслители со времен Томаса Аквинского, который утверждал в своей работе над блокбастером Сумма Теология что религиозные ученые должны сбалансировать высказывания божественного с доказательством намерения в самом творении.

По той же причине, по которой люди тянутся к папе Франциску, который старался изо всех сил говорить о взаимоотношениях человечества с окружающей средой и наукой, те, кто предпочитает деревья текстам, движутся к язычеству.

«Ценность, которую большинство язычников придают возрождению наших связей с землей, Землей и нашими нечеловеческими родственниками, - говорит Адриан Ивахив, - мы можем думать об этом как о стороне, ориентированной на будущее, поскольку наше будущее зависит от поиска лучшие отношения со всеми этими вещами ».

Ивахив является профессором экологических исследований в Университете Вермонта и является членом совета Международный журнал языческих исследований, Он не фанат лейблов, поэтому он не идентифицирует себя с язычником, но признает, что его интерес - личный. Он считает, что язычество становится все более популярным в мейнстриме, потому что размеры того, что считается мейнстримом, меняются. Он видит, как американцы отвернулись от организованных частей организованной религии, и им некуда девать свою духовность. Он также видит движение как менее о палеолитической ностальгии и больше об оптимизме.

Крайней версией этого духовного натурализма является гуманистическое язычество, которое может быть наименее организованной верой из всех. Джон Холстед, управляющий редактор сайта «Гуманистическое язычество», быстро указывает на то, что многие люди на его ветке языческого дерева вообще не верят в богоподобных фигур.

«Меня воспитали, мормоны, поэтому у меня христианское образование», - говорит Холстед. «То, что привлекло меня к язычеству, было горсткой вещей - во-первых, я думаю, что среди людей в целом, религиозных и нет, растет понимание об изменении климата и нашей необходимости быть более ответственным по отношению к Земле…». Это была религия, которая, как мне казалось, соответствовала самой современной науке нашего времени ».

В гуманистическом язычестве люди используют то, что Холстед описывает как «язык Бога» - язык теистического типа, который использует богоподобные архетипы или метафоры, когда говорит о природе. Для него Земля должна рассматриваться как священная сущность; как то, что нужно защищать и отмечать религиозным путем. Странно сказать, но он говорит как космонавт.

Хотя язычество в США, по словам Михаила Стрмиски, «процветает», в Европе, Канаде и Австралии также существуют успешные языческие движения. Джон Холстед говорит, что усилия сообщества, такие как «Заявление языческого сообщества об окружающей среде, напоминают ему о широком распространении язычества - до сих пор призыв к защите экосистемы получил почти 7 000 подписей от людей со всей планеты.

Как и любая вера, с ростом членства появляются новые проблемы и обязанности. В своем эссе о будущем язычества недавно умершая Марго Адлер, давняя энергетический ядерный реактор Корреспондент и жрица виккан сказала, что, хотя современное язычество принесло много хорошего в движение, они должны быть осторожны с коррупцией нормальности.

«Есть обратная сторона мейнстрима», - написал Адлер. «Наше движение остается важным отчасти из-за его критики монотеистических и патриархальных религий. Будет ли эта критика утрачена или смягчена, когда язычество займет достойное место в качестве уважаемой религии? »

Это остается открытым вопросом, но этот вопрос обсуждается все большим числом людей. Учитывая выбор между часовней и лесом, многие - вероятно, большинство - все равно выберут часовню. Но это не сделает выбор менее значимым в культурном отношении. История формируется как институтами, так и их альтернативами. Язычество останется последним. Теперь.