Ученые обнаружили древний инструмент татуировки, спрятанный среди экспонатов музея

Летом 2017 года Вашингтонский государственный университет Ph.D.кандидат Эндрю Гилларит-Браун инвентаризовал 64 музейных ящика, полных пыльных экспонатов. Он и его сверстник были обвинены в реорганизации коллекции «Пера Турции» - материалов, которые были раскопаны в 1972 году из ландшафта ушей Большого Медведя в юго-восточной Юте. Когда он пошел, чтобы взять и просеять через еще одну сумку, он увидел нечто, чего он никогда не видел прежде - артефакт длиной почти четыре дюйма, с шипами кактуса, окрашенными в черный цвет.

Gillreath-Brown рассказывает обратный он был сразу же взволнован идеей, что игнорируемый артефакт мог сыграть очень важную роль в качестве устройства для татуировки. В исследовании, опубликованном в Журнал археологических наук: отчеты Он объясняет, как он подтвердил свои подозрения. Оказывается, он и его коллеги не только идентифицировали артефакт для татуировки, но и оказался самым старым артефактом для татуировки, когда-либо найденным в западной части Северной Америки.

«Татуировка на юго-западе США была настолько увлекательной темой для исследования, что я просто не мог упустить возможность более подробно изучить ее», - говорит Гилларит-Браун, у которого на левой руке татуировка с большим рукавом. «Я знал, что существует вероятность, что мы сможем открыть что-то о культуре Юго-Запада, чего раньше никогда не было».

Древний путь к татуировкам

Инструмент состоит из деревянной ручки скунса скунсбуша, которая в конце связана разделенными листьями юкки. Эти листья держат два параллельных шипа кактуса, на кончиках которых есть остатки пятен от татуировочных пигментов. Когда Gillreath-Brown создал точную копию инструмента, он смог проткнуть вручную татуированную линию через кожу свиньи - оставив постоянный след после пяти минут повторного тыкания.

Одна из причин, по которой он так изысканно сохранился, заключается в том, что он был найден в естественной защищенной сухой пещере, наряду с другими органическими артефактами и биологическими образцами, такими как волосы, уголь, початки кукурузы и старые фекалии. На открытом сайте те же самые предметы могли бы исчезнуть и исчезнуть. Теперь этот инструмент надежно хранится в традиционной коллекции Музея антропологии Университета штата Вашингтон, расположенной почти в 963 милях от его происхождения.

Ценность татуировок американских индейцев

Западные ученые, пишут ученые, «давно упускают из виду и недооценивают практику нанесения татуировок среди коренных народов Северной Америки». Они обвиняют колониализм и отсутствие доказательств отсутствия интереса. В то время как этнографические отчеты конца 19-го и 20-го веков свидетельствуют о татуировках среди многочисленных групп коренных американцев, татуировки фактически не были обнаружены ни на каких мумифицированных останках, найденных на юго-западе.

Антропологи, изучающие этот регион, пытаются понять важность одежды индейцев и украшения тела перед европейским контактом. По словам Гиллриат-Брауна, существование этого инструмента для татуировки проливает свет на «значение традиций коренных народов, которые исторически подавлялись после прибытия европейцев в Северную Америку».

Команда датировала артефакт около 79-130 г. н.э., предшествовавшему европейскому прибытию в Северную Америку более чем на 1400 лет. Его существование подталкивает доказательства появления татуировок в западной части Северной Америки более чем на тысячелетие, предполагая, что оно использовалось около 2000 лет назад предками Пуэбло периода Баскетмейкера II - доисторической индейской цивилизации, которая жила на юго-западе.

Где стоит татуировка сегодня

Сегодня многие предки из Пуэбло не практикуют татуировку, что делает этот инструмент важной информацией об их древнем прошлом. Татуировка, вероятно, была способом обозначить, кем они были как люди, изображениями, сигнализирующими информацию о жизненном опыте человека, его поле или этнической принадлежности. Считается, что это средство выражения идентичности было обуздано, когда народ предков Пуэбло столкнулся с европейским колониализмом.

«Инструмент для татуировки имеет большое значение для понимания того, как люди управляли отношениями и как статус мог отмечаться у людей в прошлом, в то время, когда плотность населения увеличивалась на юго-западе», - объясняет Гилларит-Браун. «Татуировки являются постоянным маркером, который люди будут носить с собой куда угодно».

В настоящее время статус федерального монумента «Пейзаж с большими медведями» оспаривается в федеральном суде. В феврале 2018 года указ президента Дональда Трампа официально открыл части региона, открытые для добычи полезных ископаемых, расширения выпаса скота и трекинга внедорожных транспортных средств. В свою очередь, ученые и пять индейских племен подали в суд на правительство в попытке защитить религиозно и исторически значимое место.

Аннотация:

Как люди украшают свои тела, дает представление о культурных выражениях достижений, групповой преданности, идентичности и статуса. Татуировать было трудно изучать в древних обществах, для которых у нас нет татуированных мумий, что еще больше усложняет задачу внедрения современных методов модификации тела в долгосрочную глобальную перспективу. Исторические исследования документируют практику татуировки среди многих коренных североамериканских групп. В то время как распространение и сложность традиций татуировки указывают на то, что эта практика предшествовала пятнадцатому веку н.э. и появлению европейцев, древность татуировки в Северной Америке плохо изучена. Во время недавней инвентаризации унаследованных археологических материалов с территории пера Турции в юго-восточной части штата Юта мы обнаружили орудие для татуировки, построенное из стебля сумаха, шипов кактусов опунции и полосок листьев юкки. Этот артефакт был обнаружен в 1972 году на полпути in situ, но до сих пор оставался неопознанным. Артефакт татуировки датируется 79–130 гг. Н.э. во время периода Basketmaker II (около 500 г. до н.э. - 500 н.э.), предшествовавшего европейскому прибытию в Северную Америку более чем на 1400 лет. Этот необычный инструмент является старейшим артефактом татуировки коренных народов Северной Америки в западной части Северной Америки и имеет значение для понимания археологически эфемерной практики модификации тела. Такие события, как неолитический демографический переход, который происходит во многих местах по всему земному шару, могут быть связаны с увеличением практики модификации тела в качестве социальных маркеров, что, как представляется, имеет место для людей, занятых в Basketmaker II, на юго-западе Соединенных Штатов.