Почему демоны выигрывают войну с зомби

Истории всегда были для нас способом примириться с собой, своим окружением и друг с другом. Главные герои и монстры в наших историях многое рассказывают о нас и наших тревогах. От зомби до вампиров и оборотней и демонов, монстры в наших повествованиях не просто воображаемые антагонисты, лишенные культурных комментариев.

В последние несколько лет многие зомби попадали на телевидение в таких шоу, как Ходячие мертвецы а также Страх ходячих мертвецов, но показывает как отверженный, Wynonna Earp и предстоящий Экзорцист Сериалы увеличивают количество демонов на телевидении - возможно, сигнализируя о перемене течения в вымышленных монстрах, которых мы считаем наиболее впечатляющими.

Наша культурная одержимость зомби долгая и легендарная. Происходя из гаитянской культуры и отражая ужасы рабства и страх порабощения после смерти, зомби долгое время были явным выражением страха потерять существенную человечность. Современные истории зомби, как Ночь живых мертвецов а также 28 дней спустя покажите зомби, которые сильно отличаются от зомби, пришедших из гаитянской культуры, превратив их в монстров вместо жертв. Сегодняшние повествования о зомби во многом и в корне отличаются от тех, в которых возникли зомби.

Что не изменилось, тем не менее, это то, что зомби используются для того, чтобы говорить о нашем обществе, о наших тревогах по поводу того, что нас захватят, и о нашем страхе перед тем, как нас объединят в человечество, будь то болезнь, зависимость, предрассудки или своего рода культурное онемение, Повествования о зомби очень четко рассказывают о наших страхах на уровне общества, и они часто раскрывают и комментируют воспринимаемое зло внутри систем.

Демоны, однако, отражают совершенно другой набор тревог, которые могут иметь гораздо больше общего со страхом перед самим собой, чем со страхом перед обществом.

Как и большинство наших культурных монстров, демоны старые и имеют странную и извилистую историю. Видно фигурирующие в ряде мировых религий, демоны часто считаются злыми существами, злым эквивалентом ангелов и злыми существами, способными к одержимости.

Как и зомби, демоны не всегда выглядят одинаково в наших историях. Иногда проявляясь через одержимость, а иногда имея свои индивидуальные телесные формы, знания демонов (как и любого исторически значимого знания монстров) имеют аспекты, которые открыты для интерпретации. Тем не менее, по всем направлениям довольно последовательно, что демоны, как правило, представляют тревоги, страхи и ужасы, поскольку они относятся к нам как к людям и к человеческому опыту.

Демоны существуют, чтобы творить зло, сеять хаос и создавать ненависть и недовольство. Иногда демоны, приходящие в облике умерших людей, возвращаются без каких-либо своих искупительных качеств, а иногда они появляются в контексте одержимости (как в Экзорцист). Они говорят с внутренней подлой природой, которая проявляет себя сверхъестественным, преувеличенным образом. Но в большинстве наблюдаемых случаев демонов в поп-культуре ясно, что зло очень внутреннее и связано с темными тенями и уголками человеческой натуры, жизни и смерти, а не со злом, которое попадает в руки общества.

Подобно тому, как «внутренние демоны» говорят о наших внутренних тревогах, о вещах, которые нам не нравятся в нас самих, о вещах, с которыми мы боремся и против которых восстаем, демоны, которых мы видим в популярной культуре, могут говорить о наших страхах о том, кто мы есть, о зле, которое внутри нас или что может быть позволено пустить корни в нас.

Демоны, которых мы видим по телевизору, могут, в некотором смысле, быть внешним заменителем для «внутренних демонов» человеческого рода широкого уровня - способом противостоять злу, которое мы видим в людях, таким образом, который осязаем, который может быть побежденным, и это может быть изгнано.

В своей книге под названием Изгоняя наших демонов: магия, колдовство и визуальная культура в ранней современной Европе Чарльз Зика говорит о нашем фундаментальном желании покончить с теми частями человеческого опыта, которые делают нас некомфортными.

«Религиозные, жестокие, злые, иррациональные, демонические, - говорит Зика, - это некоторые из современных демонов, которые живы и здоровы на рубеже XXI века, с которым мы постоянно пытаемся изгнать здравый смысл нашего опыта ».

Если зомби говорят о наших заботах об обществе, демоны могут говорить о наших заботах о себе и о человеческом опыте. Во всех наших противоречиях и множествах мы доброжелательны, злобны, добры, жестоки, привлекательны и глубоко отвратительны одновременно. Быть человеком грязно и некомфортно, и признать, что в нас есть отвратительные, непривлекательные части, трудно.

В контексте повествования, демоны представляют возможность воплощать зло во вред. Они берут дерьмовые части человеческой натуры, вещей, которые, мы боимся, могли бы быть где-то глубоко внутри, и приводят их в форму, которую легко наблюдать, ненавидеть, убивать или изгонять. Они представляют нашу тревогу о добре и зле и о том, где мы попадаем в смесь, и могут иметь очень много общего со сложным процессом понимания того, что по большей части люди не попадают в аккуратные категории «добро» и « зло », что мы все оба и что битва между добром и злом может происходить внутри нас.