«Когнитивная ниша» человечества дала нам культуру, говорит автор «Врожденного»

$config[ads_kvadrat] not found

Оглавление:

Anonim

В беспорядке определения, почему и как люди, кто они, Врожденный: как проводка нашего мозга определяет, кто мы есть Кевин Дж. Митчелл чувствует себя как ясный, современный взгляд человеческого разума. Митчелл, нейробиолог, блогер и доцент Тринити-колледжа в Дублине, исследует разнообразие нашего мозга, объясняя, как мы становимся разными людьми, несмотря на использование одного и того же генетического проекта.

Начиная с основ нашей ДНК, Митчелл смешивает наше иногда черно-белое понимание природы и воспитания, создавая основу для читателя, чтобы понять, как наш биологический код проявляет себя, формируя что-либо от генетического влияния на шизофрению и эпилепсию, абстрактные черты личности и интеллекта. Рассматривая социальные, этические и философские последствия накопления научных открытий, Митчелл меняет парадигму того, что действительно определяет человеческую природу.

Ниже приводится выдержка из врожденный, опубликованный в этом месяце издательством Принстонского университета.

Сущность Разума

По своей сути интеллект - это способность мыслить все более и более абстрактными способами - видеть конкретный пример чего-либо и извлекать из него большие уроки, которые затем можно применить к другим ситуациям по аналогии. Мы можем перейти от изучения того, что «A вызывает B» к экстраполяции того, что «такие вещи, как A, могут вызывать такие вещи, как B.». Эта сила аналогии лежит в основе нашего разума - фактически она явно включена в вопросы об IQ. тесты, например: «Желудь к дереву, как щенок к __. »Аналогия в этом примере основана на вполне конкретных отношениях, но с ростом умственных способностей можно проводить аналогии по свойствам более высокого порядка категорий вещей, событий или ситуаций.

Позвольте мне сделать аналогию. Иерархическая организация нашей визуальной системы позволяет нам извлекать особенности визуальной сцены высшего и высшего порядка. Каждая область объединяет информацию из нижних областей и извлекает более сложную модель мира - сначала просто точки и вспышки, затем линии и края, затем формы и объекты, затем типы объектов - инструменты, животные, лица - пока мы не доберемся до стадия, на которой мы можем классифицировать объекты как одно и то же - скажем, кресло - несмотря на то, что видим его под разными углами, и мы можем распознать несколько разных вещей как членов одной и той же категории, основываясь на их свойствах высшего порядка (например, наличие нескольких ног и плоское немного, чтобы сидеть, например). Наши когнитивные системы делают то же самое. По мере того как кора головного мозга становилась больше, это приводило к появлению новых областей, так что иерархия имела больше уровней, каждый из которых мог интегрировать более сложную информацию с более низких уровней и различать все больше и больше абстрактных свойств.

Когда мы говорим об интеллектуальном поведении, мы имеем в виду использование таких способностей для распознавания соответствующей динамики новых ситуаций, для прогнозирования событий, для представления последствий или результатов ряда возможных действий. Интеллектуальные существа не просто движимы жесткими инстинктами или даже научными реакциями на конкретные стимулы - они могут использовать абстрактные принципы, почерпнутые из предыдущего опыта, для адаптации к новым ситуациям и условиям.

В какой-то момент эволюции растущая способность мыслить абстрактно - иметь идеи - привела и была усилена появлением языка. То, как это произошло, является загадкой, конечно, связанной с появлением самого сознания, что определенно является темой для другого дня. Но последствия были глубокими. Теперь преимущества большого мозга каждого человека были значительно усилены способностью обмениваться идеями друг с другом. Теперь, если бы я узнал что-то полезное, я мог бы сказать вам; если бы у меня была хорошая идея, я мог бы передать ее, чтобы все в группе получили пользу. Тогда детям не нужно было заново переучивать все по собственному опыту - вместо этого они могли бы опираться на предыдущие с трудом завоеванные знания своих родителей и других в группе.

Культура родилась. И культурная эволюция начала взаимодействовать и сотрудничать с биологической эволюцией. Если раньше умение давало некоторое преимущество, то теперь оно давало огромное преимущество. И чем умнее мы становимся, тем лучше становимся еще умнее. Этот эффект снежного кома означал, что мы начали выходить за пределы нормальных правил естественного отбора. Мы создали свою собственную нишу - познавательную нишу. Вместо того, чтобы быть выбранными нашей средой в ледяном медленном темпе эволюции, у нас была гибкость, чтобы адаптироваться к ним на лету и в конечном итоге полностью перевернуть процесс - теперь мы были на месте водителя, адаптируя нашу среду к нашим собственным целям, В процессе мы изменили избирательное давление, воздействующее на новые мутации, в значительной степени способствуя любым, которые еще больше увеличили интеллект. Считается, что единственное, что тормозило этот процесс положительной обратной связи, было ограничение размера - наши головы стали слишком большими для родового канала. Или, возможно, метаболические затраты нашего большого мозга, который использует около 20% нашей энергии, просто стали слишком высокими. Как бы то ни было, мы оказались в лигах интеллекта за пределами наших ближайших родственников.

Читайте также: Нейробиологи раскрывают корни уникально большого человеческого мозга.

Из-за его центральной роли в нашей эволюции, когда дело доходит до различий в интеллекте у людей сегодня, это, кажется, больше, чем другие черты, несет в себе своего рода ценностное суждение. В отличие от многих личностных черт, где вариация рассматривается как достаточно нейтральная - где она не является очевидной или, по крайней мере, непоследовательной, лучше быть, скажем, более экстравертной или менее невротической, - вариация интеллекта не нейтральна. При прочих равных условиях более высокий интеллект лучше, чем более низкий интеллект.

Мы увидим, как эта идея повлияла на темную политику евгеники, которая была широко распространена во многих странах в двадцатом веке (и в некоторых местах она переживает неожиданное возрождение, хотя, возможно, в более благоприятной форме). Сторонники евгенической политики сделали необоснованную экстраполяцию о том, что более интеллигентный человек лучше, чем менее интеллигентный. Идея судить о «качестве» или «ценности» человека вообще отвратительна (по крайней мере для меня, хотя, по-видимому, не для всех), но если кто-то занимается такой практикой, интеллект - лишь одна из многих личностей. и черты характера, которые мы могли бы добавить в смесь (честность, порядочность, доброта, мужество и самоотверженность - все это приходит на ум как одинаково ценные элементы нашего человечества). В любом случае, учитывая историю и отношение евгеники, неудивительно, что была и остается сильная обратная реакция против самой идеи о том, что интеллект в любом случае является врожденным.

В дальнейшем я попытаюсь отделить науку от подобных экстраполяций, хотя в главе 11 мы вернемся к социальным последствиям научных открытий и особенно к теме евгеники. Пока то, что следует из обсуждения эволюции интеллекта человека как вида, должно быть очевидным: это различие между нами и другими животными является генетическим. Культурная эволюция сыграла центральную стимулирующую роль, но, в конечном счете, у каждого из нас есть интеллектуальные способности человека, потому что программа для сложного человеческого мозга записана в нашей ДНК. Поэтому не должно быть сюрпризом, что различия в этой генетической программе могут существовать между людьми и могут способствовать изменению их интеллекта. Действительно, было бы удивительно, если бы этого не произошло.

Выдержка из Врожденный: Как проводка нашего мозга формирует, кто мы * Кевин Дж. Митчелл. Copyright © 2018. Опубликовано издательством Принстонского университета

Врожденный: как проводка нашего мозга определяет, кто мы есть опубликовано 16 октября, доступно сейчас.

$config[ads_kvadrat] not found