Нужно ли «Звездному пути» раздавить говядину у Бога? Не совсем, но в некотором роде

Стоя в сияющем синем свете бодрой головы Бога, капитан Кирк поднимает один палец. «Извините, - говорит он, - что Бог нужно со звездолётом?

Это справедливый вопрос, хотя и не тот, который божества обычно получают в поп-культуре. Эта сцена из Звездный путь V: последний рубеж стирает грань между нечеловеческим и божественным менее чем тонким образом, но грубость не подрывает его значение в каноне Звездного пути. Это самый яркий пример выдающейся научной фантастики, занимающейся большим вопросом религии. «Что нужно Богу со звездолётом?» - это аккуратное перефразирование реального вопроса: если человечество сможет найти свой путь к божественным силам и миру, станет ли всемогущий избыточным?

Ответ на этот вопрос и вопрос о том, является ли Star Trek по своей сути антирелигиозным, стал более сложным по одной ясной причине: идеология шоу не соответствует современным предположениям о религии и политике - или политике вообще в этом отношении,

В конце насыщенного Иисусом оригинального сериала «Хлеб и цирки» доктор Маккой говорит: «Мы представляем много верований». Вулканская философия IDIC («бесконечное разнообразие в бесконечных сочетаниях») также утверждает плюралистический взгляд на различные веры. И все же, создатель Трека - покойный Джин Родденберри - казалось, питал подавляющую антипатию к организованной религии, которую он использовал в своем письме для оригинала Звездный путь сериал, анимационный сериал и ранние фильмы, которые никогда не были сделаны.

В непроизведенном сценарии Родденберри 1970-х годов под названием «The God Thing» капитан Кирк выбил искусственного Иисуса на мосту «Энтерпрайза». В то время как подобные разоблачения ложного бога происходят в Последний рубеж Трек никогда не заходил так далеко, чтобы на самом деле разобраться с уважаемым пророком. Тем не менее, в ДНК Treks, похоже, есть антирелигиозная тенденция коленного рефлекса. "В случае сомнений," Звездный путь писатель и автор Дэвид Джерролд сказал: «Джин всегда велел Кирку сражаться с Богом».

Часть явной антирелигиозной роли франшизы, возможно, связана с предположениями о политическом позиционировании. Шоу и фильмы сканируются как политически левые, если не явно, политически прогрессивный. «Star Trek обладает огромной снобизмом», - говорит давний продюсер «Trek» Харв Беннетт - «Это программа для ярких». Прогрессивно и немного помпезно? Похоже на то, что политические лидеры исторически преследовали религиозных лидеров. Конечно, ни разум, ни инклюзивность не мешают вере, но первое впечатление трудно поколебать. Обычно для этого нужна помощь извне.

В 1975 году Жаклин Лихтенберг, Сондра Маршак и Джоан Уинстон стали соавторами научной литературы под названием Звездный путь жив!, который решительно выдвинул аргумент, что объективистские теории Айн Рэнд об искусстве по своей сути являются частью Звездный путь В сообщении. Эта книга включала беспрецедентный вклад Родденберри и оригинал Звездный путь бросать. Очевидно, что теории Рэнда о «реальности» в значительной степени отвергаются левыми мыслителями, что означает, что современный «либерал» Звездный путь Фанат может счесть более чем тревожным, что в одном из первых серьезных сочинений о Треке было написано много философий, которые могут показаться несовместимыми с их собственными политическими или идеологическими убеждениями. Если сюжеты «Звездного пути» - это то, что современные авторы называют «фантастикой сообщений», то почему они привлекают людей с противоположными точками зрения? Один ответ на этот вопрос может касаться безбожия франшизы. Айн Рэнд был атеистом. Можно утверждать, что диаграмма Венна между крайним левым и либертарианским правым является общим безразличием к вере.

В начале серии Trek Deep Space Nine божества, которым поклоняются баджорцы - пророки, - оказываются инопланетянами, или, как люди из Звездного флота называют их «инопланетянами-червоточинами». И все же, вера этого баджорского персонажа (особенно Киры) не поколеблена этим откровением. Кажется, ей нравится мысль о том, что святость ее богов является отражением веры, а не поводом для этого.

«Бог уже« чужой »в христианской теологии, - объясняет Майкл Потит. «Совершенно другое, радикально другое, внешнее пространство и время».

Потит - рукоположенный служитель в пресвитерианской церкви, давний поклонник «Звездного пути» и писатель. Мало того, что один из его оригинальных рассказов Star Trek был опубликован в официально лицензированной Звездный путь антология Странные новые миры в 1999 году он пишет для Научно-фантастический христианин. По мнению Потита, разоблачение капитаном Кирком ложных богов вовсе не антирелигиозно. Вместо этого Потит рассматривает Кирка как «реформатора», который на самом деле возражает против проблемных религий. «Я бы сказал, что боги, которых обрушивает Кирк - Ландру, Аполлон, Ваал, - проблематичны не потому, что они являются объектами поклонения и служения или хотят быть сами по себе, а потому, что поклонение и служение, которые они получают или требуют, дегуманизируют» Потит рассказывает обратный, «Они унизительны. Они не облагораживают поклонников и служителей ».

Тем не менее, как теологические мыслители, такие как Потит, распутывают свою любовь к Звездный путь от внешне эстетической позиции Родденберри? Кевин К. Нис, автор предстоящей книги Евангелие от Star Trek и создатель Проект «Неоткрытая страна»: христианские перспективы на «Звездном пути» свободно признает, что «Родденберри отверг свое христианское образование», но утверждает, что «гуманизм Звездного пути глубоко духовен и может помочь нам восстановить красоту образа Бога в нашем человечестве».

В финале сериала Star Trek: Deep Space Nine - «Что ты оставляешь позади» - Бенджамин Сиско буквально становится мучеником и присоединяется к «пророкам» в небесном храме. По словам телеведущей Ира Стивена Бера, «фанаты считают Звездный путь капитаны должны быть богами с самого начала, поэтому мы могли бы также сделать из них настоящего бога ». Здесь грань между намерением авторов« Звездного пути »и результатом кажется размытой. Сиско (как Спок до него) становится чем-то вроде фигуры Христа к концу своего Звездный путь история.

«Когда я рисую христианские притчи из Звездный путь Я признаю, что вижу вещи, которые авторы и актеры, вероятно, не намеревались », - сказал Майкл Потит обратный, «Но авторское намерение заходит так далеко, как только произведение искусства обрушивается на мир, и я верю, что Бог свободен говорить, используя любые средства массовой информации, которые выберет Бог, даже светское научно-фантастическое шоу».

Так что это не так, как будто Бэр или авторы Deep Space Nine или любой другой Звездный путь в этом отношении создавал открыто христианские сообщения. Но когда мы понимаем, что разные авторы Звездный путь также не обязательно создают антирелигиозные или атеистические сообщения или интерпретация этой огромной вымышленной вселенной внезапно становится намного больше. В действительно всеобъемлющей вселенной боги имеют те же потребности, что и их последователи. И иногда им нужен корабль.