В научной фантастике нет женственных мужчин

Большая часть рассказывания истории - это установление, на кого рассчитана поддержка аудитории, и с кем мы противостоим. Герои и злодеи - жизненно важные части загадки рассказывания историй, и способ, которым мы изображаем, идентифицируемся с этими персонажами и сплачиваемся с ними, оказывает глубокое и глубокое влияние на то, как мы понимаем и воспринимаем мир вокруг нас. Это основополагающая истина массовой культуры: какими бы банальными, бессмысленными, какими незначительными они ни казались, наши медиа становятся частью нас и того, как мы воспринимаем мир.

Некоторые из наших любимых вымышленных персонажей годами посылали нам несколько вредоносных сообщений с гендерной кодировкой. Особенно когда речь идет о злодеях в фильме, странное использование гендерных характеристик и гендерных ролей в качестве инструментов для обозначения злодейского или коварного поведения поднимает некоторые серьезные вопросы о том, как мы относимся к полу, мужественности и так называемому нормативному поведению.

Злодеи, гендерные роли и гендерные показатели

Как Андреа Кока лежит в Размышления о развитии гендера в «классических» фильмах Диснея «Начиная с работы Джудит Батлер (1999 1990), гендер понимается как представление, набор используемых кодов, жестов и украшений, а не как« реальный »аспект индивидуальной идентичности».

Здесь мы говорим о гендерных показателях как об аспекте изучаемых нами персонажей - о том, как они одеваются, говорят или ведут себя с точки зрения «мужского» или «женского» поведения. Как, например, несет себя злодей Дисней, если предполагается, что молодая публика признает его злом?

В частности, в отношении Disney существует четкая схема использования гендерных показателей в качестве закодированного сокращения для создания антагонистов. Такие злодеи, как Джафар, Урсула и Губернатор Рэтклифф, демонстрируют преувеличенные гендерные черты, которые не соответствуют узким ожиданиям производительности, ожидаемой от их соответствующих полов. Джафар носит украшения и имеет женственный силуэт, а Урсула громкая, дерзкая и требовательная.

По словам Кока, об этих злодеях и их закодированных представлениях: «Представляя злодеев и изгоев на сюжетах, показ этих нетрадиционных гендерных представлений этих персонажей сразу же высмеивается, подвергается стигматизации и помечается как« неправильный ». они научились признавать Урсулу плохой, потому что она бессовестно объясняет Ариэль чувственность, потому что она слишком громко смеется и наводит беспорядок.

В Подлые дамы: трансгендерные злодеи в фильмах Диснея Аманда Патнэм показывает, каким образом злодеи изображаются и воспринимаются в резком контрасте с гипергетеросексуализмом, демонстрируемым принцами и принцессами, и обращается к тревожным сообщениям, которые этот код злодея посылает в фильмах, предназначенных для очень молодой аудитории.

Патнэм говорит: «Во многих фильмах Диснея злодеи изображаются не только как плохие парни с точки зрения гнусных выборов и желаний, но также и из-за их так называемого девиантного поведения с помощью гендерных характеристик. Создавая только злых персонажей как трансгендерных, Дисней создает неявную оценку трансгендеризма, однозначно связывая его с жестокостью, эгоизмом, жестокостью и жадностью ».

В Гендерная трансгрессия и злодейство в анимационном фильме Мередит Ли-Воллмер и Марк Э. ЛаПойнт проанализировали злодеев в фильмах Диснея на основе их физических характеристик, костюмов и реквизита, невербальных жестов и положения тела, действий и диалога. Они обнаружили, что злодеи-мужчины часто демонстрируют гендерные нарушения », которые изображают их в виде девчачьих карикатур на злодеев, уступая место злодейскому архетипу, который они называют« злодейка как сисси ».

Ли-Воллмер и ЛаПойнт далее указывают на то, что эта тенденция превращения злодеев в женских может продолжаться, чтобы помочь героям-мужчинам сохранять «мужественность и мужское положение», и делают вывод: «Это вызывает беспокойство, поскольку оно не только подтверждает гомонегативный стандарт, но это также вызывает антифеминность ».

Пол в современных героях

Мы все больше и больше говорим о представлении (и при этом о положительном, значимом, качественном представлении). Так дела становятся лучше? Наши общественные взгляды на гендерные аспекты прогрессируют и развиваются? Или мы по-прежнему используем гендерный подход, чтобы установить, кто добр, а кто злой?

В некотором смысле вещи, кажется, улучшаются. Все больше и больше наших персонажей раздвигают границы того, что значит быть женщиной или мужчиной.

Женские главные герои любят Игра престолов Бриенн Тарт, Пришелец Эллен Рипли, капитан Марвел, Battlestar Galactica В Starbuck и даже Звездные войны Рей и Джин Эрсо доказывают, что наши главные героини больше не ограничиваются платьями и бантами, которые мы часто видели в «классических» фильмах Диснея. Эти женщины не подпадают под узкие параметры стереотипного женского гендерного поведения, которые мы могли видеть в ранних фильмах Диснея, и все они явно герои. Это говорит о том, что в лучшем случае наши идеи о гендере развиваются и развиваются.

Но герои-мужчины могут рассказать другую историю. Все больше и больше героев-мужчин, которых мы видим в фильмах, кажется, соответствуют некоторым из того, что, возможно, мотивировало злодеев Диснея, обсужденных выше. Быстрый взгляд на большинство наших супергероев и мужчин-кинозвезд доказывает, что наша идея о герое-мужчине не слишком сильно эволюционировала. Наши герои-мужчины часто по-прежнему гипер мужественны, демонстрируют силу, выносливость и своего рода «мужского человека».

Однако есть надежда, что герои-мужчины, такие как Капитан Америка, могут стать новым героическим противоядием от токсичной маскулинности культуры героев. Pre-Super Serum Стив Роджерс служит доказательством того, что герои не из мускулов, а из того, кто является их ядром. Он тот герой, который нам нужен, но в море гипер мужских героев есть только одна настоящая Кэп.

Что касается злодеев, то, похоже, мы видим все меньше и больше человеческих злодеев, вместо которых их заменяют корпорации, монстры, роботы, пришельцы, легионы и организации злодеев. То, что это говорит о нас, является обсуждением в другой раз.

Наши герои-женщины доказывают, что, по крайней мере, когда речь идет о женственности и героях-женщинах, наши взгляды на гендерные характеристики, гендерные роли и героизм меняются. Наши герои-мужчины, тем не менее, служат доказательством того, что нам еще многое предстоит сделать, когда речь заходит о том, как мы думаем о связи между гендерными показателями, силой или героизмом.