Почему охота на ведьм работает на харизматических лидеров, таких как президент Трамп

Едва ли это новое наблюдение, что политические лидеры, стремящиеся к популистской привлекательности, усугубят опасения населения: в отношении иммигрантов, террористов и других.

Президент Дональд Трамп играет на страхах перед иммигрантами и мусульманами. Биньямин Нетаньяху разжигает страхи Израиля, постоянно напоминая гражданам об угрозах вокруг них. И многие африканские лидеры воспитывают страхи перед сатанизмом и колдовством. В прежние времена американские и европейские лидеры также использовали угрозы коммунистов и евреев.

Такие наблюдения объясняют, как лидеры используют страх, чтобы вызвать беспокойство населения. Но этот фокус на страх и злые силы, как я полагаю, также влияет на что-то еще - это может на самом деле способствовать харизме лидера. Он или она становится единственным человеком, который знает степень угрозы, а также то, как ее устранить.

Этот путь к лидерству происходит и в гораздо менее масштабных ситуациях, так как я учился на собственной работе.

В своей книге «Воплощение зла» я анализирую эту взаимосвязь между утверждениями о различении зла и харизматическим авторитетом в истории, от европейских и африканских колдунов до современных экспертов по так называемому сатанинскому ритуальному насилию.

Как работает харизма

На общепринятом языке человек называет человека харизматичным, потому что он или она, кажется, обладает некоторой внутренней силой, к которой притягиваются люди.

Социологи давно воспринимают эту якобы внутреннюю силу как продукт социального взаимодействия: харизма в этой интерпретации возникает во взаимодействии между лидерами и их аудиторией. Аудитория представляет свой собственный энтузиазм, потребности и страхи лидеру. Лидер, со своей стороны, отражает эти чувства с помощью своих талантов в жестах, риторики, своей убежденности в собственных силах и своих особых сообщений об опасности и надежде.

В странах Африки к югу от Сахары в течение 20-го века харизматичные искатели ведьм пронеслись по деревням, обещая очищение от зла. И в Африке, и в Европе общины давно знакомы с ведьмами и способами их нападения в целом. Во многих культурах на протяжении всей истории было обычным делом приписывать несчастья ведьмам, которые являются частью общества, а также злобными. Таким образом, несчастья могут казаться результатом человеческой злости, а не какой-то абстрактной божественной или естественной причины.

На мой взгляд, колдуны предложили четыре новых элемента «базовому» образу ведьмы:

• Они провозгласили непосредственность угрозы ведьм.
• Они показали, что ведьмы использовали новые методы, чтобы разрушить деревню или поразить детей.

• Они предложили новые процедуры для допроса и уничтожения ведьм ((http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the-last-witch-hunter).

• И самое главное, они провозгласили свою уникальную способность различать ведьм и их новые методы, чтобы очистить их от сообщества.

Знахарь может показать людям вещественные доказательства деятельности ведьм: например, гротескных кукол или похороненных тыкв. Он - редко она - мог принуждать других давать показания против обвиняемой ведьмы. Часто он представлял себя объектом активной вражды ведьм, подробно рассказывая об угрозах, которые они сделали против него, и о нападениях, которым он подвергался.

Власть хищника над растущим кризисом угрозы зла и его необходимость сформировали его харизму. Люди стали зависеть от его способности видеть зло и от его методов избавления от земли. Неочищенная деревня чувствовала себя уязвимой, изобилующей злобными силами, о которых все подозревают соседи; в то время как деревня, которую исследовал колдун, казалась более безопасной и спокойной, ее пути и переулки были забиты злыми веществами.

Охота на ведьм, сатанинские культы

Конечно, для того, чтобы колдун мог успешно активировать страхи, было много смягчающих обстоятельств, как исторических, так и социальных, которые должны были работать в его пользу. Это могут быть катастрофы, такие как чума, или новые способы организации мира (например, африканский колониализм), или политическая напряженность - все это может сделать его идентификацию злых людей особенно полезной, даже необходимой. Кроме того, он должен был проявить себя как профессионал, и у него должна была быть возможность переводить местные страхи убедительными способами.

Действительно, в Европе и Африке было много ситуаций, когда такие притязания на власть не стимулировали чувство кризиса или не допускали законных процедур по поиску ведьм. И самое главное, они провозгласили свою уникальную способность различать ведьм и их новые методы, чтобы очистить их от сообщества.

Например, в 15-м веке в Европе францисканский монах Бернардино смог спровоцировать ужасные поджоги ведьм в Риме, но не смог убедить сиенцев в опасности, которую ставили ведьмы.

Но бывают случаи, когда эта модель объединяется и становится свидетелем откровенной паники и последующих злодеяний. Как описывали историки Мири Рубин и Рональд Ся, различные такие харизматические исследователи зла в средневековой и ренессансной Северной Европе (часто христианское духовенство и монахи) выдвигали ложные обвинения против местных евреев, которые они выдвигали за похищенные евхаристии или за кровь христианских детей.

Эти харизматические лидеры организовывали охоту через еврейские дома, чтобы обнаружить признаки изуродованных евхаристических или детских костей - охоты, которые быстро превратились в погромы, поскольку участники этих охот чувствовали, что перед ними возник заговор зла.

Современный Запад никоим образом не был защищен от этих моделей как в больших, так и в более ограниченных масштабах. В конце 1980-х и начале 1990-х годов Соединенные Штаты и Соединенное Королевство оказались в панике из-за сатанинских культов, предположительно сексуальных надругательств над детьми и взрослыми.

В этом случае ряд психиатров, сотрудников по защите детей, полиции и евангелического духовенства называли себя экспертами в выявлении злоупотреблений сатанистами как в детских садах, так и среди психиатрических пациентов. Многие люди поверили в неотложность сатанинской угрозы. И все же никаких доказательств существования таких сатанинских культов никогда не обнаруживалось.

Потребности тревожной культуры

Во многих отношениях мы можем наблюдать подобное взаимодействие между харизмой и распознаванием зла в тех современных лидерах, которые ищут популистскую привлекательность.

Например, в своей кампании Трамп настаивал на том, чтобы он один мог произнести слова «радикальный исламский терроризм», которые заверили членов его аудитории, что только Трамп называет «террористическую угрозу». На Филиппинах президент Родриго Дутерте публично угрожал поесть печень террористов там. Эти лидеры, я полагаю, пытаются донести, что существует более серьезная угроза, и даже больше, они уверяют людей, что один лидер понимает природу этой более крупной угрозы. Несколько попыток Трампа запретить посещение мусульманами после его избрания заставили его сторонников чувствовать себя понятыми и более безопасными.

Как показывает моя работа по поиску ведьм, тревожная культура может инвестировать себя в лидера, который, как она чувствует, может различить и устранить всепроникающее и подрывное зло. Возможно, в современном мире террорист стал новой «ведьмой»: чудовищным воплощением зла, представляющим уникальную угрозу для наших общин и не заслуживающим нормальной справедливости.

Наши лидеры обеспечивают харизматическое лидерство для этой текущей эры?

Дэвид Франкфуртер, профессор религии, Бостонский университет. Эта статья была первоначально опубликована на разговор. Прочитайте оригинальную статью .