Новое исследование человеческих жертв показывает, что фильмы «Голодные игры» были супер-реалистичными

Доказательства человеческих жертв, преднамеренных убийств, которые, как говорят, успокаивают богов, можно найти во всем мире. Артефакты и свидетельства показывают, что ритуальные казни происходили в ранних германских, арабских, тюркских, инуитских, американских, австронезийских, африканских, китайских и японских обществах. Очевидная универсальность практики всегда была немного подозрительной, учитывая иные существенные различия в культурах, которые ее приняли. Если это была действительно религиозная практика, то как человеческие жертвы стали фундаментальной частью досовременного человеческого состояния? Ответ, согласно новому исследованию Университета Окленда, Университета Виктории и Института Макса Планка, является экономическим.

Исследователи утверждают, что причиной человеческих жертв является неравенство, а не вера. Аргумент здесь заключается в том, что социальная элита использовала человеческие жертвы, чтобы деморализовать и напугать граждан низшего класса, одновременно укрепляя социальную иерархию. По сути, мы говорим о Голодные игры.

«Человеческая жертва обеспечивала особенно эффективные средства социального контроля, потому что она обеспечивала сверхъестественное оправдание наказания», - сказал соавтор Рассел Грей в своем заявлении. «Считалось, что правители, такие как священники и вожди, произошли от богов, и ритуальные человеческие жертвы были окончательной демонстрацией их силы».

В этом исследовании исследователи сосредоточились на «австронезийских» культурах - термин для семейства культур, которые начинались на Тайване, а затем распространились на запад до Мадагаскара, на восток до Рапа-Нуи и на юг до Новой Зеландии. Поскольку этот регион в основном охватывает более половины мировой долготы и одну треть его широты, Институт Макса Планка описывает эту область как «естественную лабораторию для межкультурных исследований». Основное внимание уделяется 93 австронезийским культурам, 40 из которых были задокументированы в предыдущие исследования как культуры, которые практиковали ритуальные убийства людей.

Команда проанализировала исторические данные с помощью вычислительного процесса, названного байесовским филогенетическим методом, чтобы проверить, верна ли их гипотеза - что человеческое жертвоприношение было средством социального контроля. Используя модели, которые включали частотный анализ вероятности, они оценили 93 культуры и разделили их на три группы: высокая, средняя и низкая социальная стратификация. Здесь исследователи рассматривали культуры без унаследованных различий в богатстве как отсутствие социальной стратификации, то есть они были более эгалитарными.

Они обнаружили, что культуры с наивысшим уровнем социальной стратификации были наиболее склонны совершать ритуальные убийства людей - 67 процентов из 40 культур, уже определенных как причастные. В культурах с умеренной стратификацией 37 процентов использовали человеческие жертвы, чтобы создать статус-кво. Но, казалось бы, более равноправные общества все еще испытывали некоторую жажду крови: по крайней мере, 25 процентов все еще убивали людей, вы знаете, на всякий случай.

«Хотя эволюционные теории религии были сосредоточены на функциональности просоциальных и моральных убеждений, наши результаты показывают более темную связь между религией и эволюцией современных иерархических обществ», - писали исследователи в Природа.

Анализ этнографических описаний показывает, чего ожидать: жертвенные жертвы, как правило, имели низкий статус, а люди, приносившие их в жертву, имели высокий статус - как священники и вожди. В австронезийских культурах жертва могла возникать разными способами, когда это было нарушением культурного табу, похоронами важного вождя или празднованием нового дома. Методы убийства были обширными и ужасными, в том числе: «Жжение, утопление, удушение, избиение, захоронение, разрушение под недавно построенным каноэ, разрезание на куски, а также сваливание с пола дома, а затем обезглавливание. »